第六组雕像名为“哺育不尽恩”。

　　画面中，一位体态丰腴、健硕的母亲正无私地袒露着双乳，给孩子喂奶。

　　她的姿态充满了母性的光辉，展现出无私奉献的精神。

　　碑文上刻着颂词：“不愁脂肉尽，唯恐小儿饥”，这句简洁而有力的文字，将母亲在育儿过程中那种无私奉献的心情，以及母爱博大深厚的本质表现得淋漓尽致。

　　母亲总是竭尽所能地满足孩子的需求，即使牺牲自己的健康也在所不惜。

　　第七组雕像为“洗濯不尽恩”。

　　在家庭生活中，孩子的洗濯之事大多落在母亲的肩上。

　　画面中，母亲每日辛苦地搓洗衣物，尽管身体疲惫，但只要看到孩子健康快乐，听到他们稚气活泼的笑声，便觉得一切辛苦都是值得的。

　　这组雕像生动地展现了母亲对孩子的关爱和付出，即使再苦再累，也心甘情愿，毫无怨言。

　　第八组雕像为“伪造恶业恩”。

　　按照传统习俗，男大当婚，女大当嫁，父母会为儿女操办婚事，杀猪宰羊，热闹非凡。

　　然而，按照佛教教义，杀生是造恶业的行为。

　　画面中，父母为了儿女的幸福，宁愿自己承担杀生的罪业，甘愿下地狱受苦，也不愿让儿女沾染任何罪名。

　　这组雕像深刻地体现了父母对儿女无条件的爱和牺牲精神。

　　第九组雕像为“远行忆念恩”。

　　儿子背着褡裢，扛着伞，告别父母，即将踏上远行的道路。

　　父母扶杖送别，千叮咛万嘱咐，依依不舍。

　　画面中，老父亲显得稍微理智一些，他意识到送别终有一别，便用手轻轻碰了碰老伴，暗示她：天色不早了，儿子前程要紧，咱们是不是该回去了？

　　而老伴则扭过头来，满脸不服气的样子，捣了老父亲一肘子，意思是你懂什么，儿子不是你生的，你就是不知道心疼！

　　工匠师巧妙地捕捉了这一瞬间的人物表情，并将其雕刻出来，生动地再现了慈母那种“意恐迟迟归”的情怀，让人看了不禁热泪盈眶。

　　下面的碑文写道：“恐依门庭望，归来莫太迟”，告诫儿女不要久久不归，免得母亲在家中苦苦等待。

　　这正是儒家“父母在，不远游，游必有方”的翻版，体现了传统文化中对孝道的重视。

　　第十组雕像为“究竟怜悯恩”。

　　“究竟”意为极致、最高，“怜悯”则是“爱”的意思。

　　佛教不提倡世俗意义上的“爱”，因为爱往往伴随着占有欲，他们认为爱和贪没有区别。

　　佛教提倡的是对世间万物持有同情和怜悯的态度。

　　“究竟怜悯”的意思就是最高形式的爱。

　　父母对儿女的爱是人世间最崇高、最无私的爱。

　　画面上，老父母横排并坐，儿子跪在他们面前，父亲正神情严肃地指着儿子进行教育。

　　碑文上写着：“百岁惟忧八十儿，不舍作鬼也忧之，观喜怒常不犯慈颜，非容易从来谓色难”。

　　这正是儒家《论语·为政》中“子夏问孝”的原话，子曰：“色难”，即“承顺父母颜色，此事为难，故曰色难”。