陈正奇当上部落的首领之后，他便将黄色的米粒分发给了大家，这些米粒就是陈正奇鼓捣多年的狗尾巴草种子。

　　在陈正奇的前世，它有另一种广为人知的名字，那就是小米。

　　部落民们对于与陈正奇的做法并不奇怪，这5年间，陈正奇已经向大家陈述了这些狗尾巴草的作用，虽然部分人仍然很疑惑，但他们对于陈正奇有充分的信任。

　　除此之外，部落民们的生活和以往的差别并不大。

　　从蛮荒迈入文明是一个漫长的过程，在陈正奇的前世，这个过程是以千年计算的。

　　当然，现在的人类已经站在了农业革命的大门前，文明的曙光即将到来。

　　远古时代的科技点并不多，该点的陈正奇都点了，制陶、畜牧还有采矿，虽然现在的采矿只是简单的刨些石头。

　　小米的生长态势很好，部落民们对于即将带来的收获很是期待，在这5年中，陈正奇除了在鼓捣小米之外，还发现了许多蔬菜。

　　部落现在打猎和外出采集的次数越来越少了，但部落民们的生活并没有变得轻松，他们需要把大部分的时间都花在翻土、挑水和驱虫之上。

　　陈正奇“当选”之后，他和周围的亲戚部落之间的交流也越来越紧密了，之前某两个部落相遇了，大多是进行基因交流，互换几个男孩，其他的交易是少之又少。

　　但是现在尼普尔部落有了充分的食物，还有了陶罐和麻布这样的特产，虽然现在的麻布还很粗糙，可它比兽皮要易得多了，可以用来换肉食，偶尔也可以换上几个小屁孩。

　　在陈正奇“执政”后的10年里，尼普尔部落和周边部落的人口交易达到了有史以来的最高峰。

　　期间还接收了几个遇到饥荒的小部落，由于大家都有亲戚关系，融合起来也不麻烦。

　　除了人口交易，陈正奇还很喜欢给其他部落讲故事，他也会在换出去的陶罐上划上一些花纹，这陈正奇进行文化侵略的第一步。

　　所谓民族、宗教、国家，这些都是人在脑海中虚构的事物，而维系着它们的则是认同感，陈正奇现在要做的就是塑造不同部落之间的认同感。

　　如果大家都穿一种衣物，讲着一样的语言，从小听着相同的故事，看着相同的符号，那即使从不认识的两个人，也会因为这些东西互相称兄道弟。

　　人口多了，再依靠人际关系去管理部落也就不行了，维持150人的人际关系已经是一个人的极限了。

　　因此，以前的部落规模很少能超过百人。这10年里，陈正奇把部分权利交给了其他人，他们分别管理种植、畜牧和贸易。

　　而原来的捕猎队并没有解散，捕猎队的产出在猪的成长期时起补充作用，他们还肩负着守卫部落的责任，这支队伍由陈正奇亲自管理。

　　与10年前相比，尼普尔部落最大的变化不是暴增的人口，而是周围那些一块块的农田。

　　而河湾周边原本大片的树林也不见了踪影，那些树木已经成了部落民们的房子，又或变成了青烟消散在这片天地之中。

　　每当太阳升起的时候，都能看到这样的景象，三两个握着骨耜的男女在田间忙碌，不远处的河边还有人用大型的陶罐挑水，就连原本顽皮的小屁孩都被赶到了田间，做些简单的农活。

　　之前的部落还是公有制的，大家一起干活，一起收获，也一起吃饭。部落的首领与其说是统治者，倒不如说是一个大家长。

　　这个大家长要管理部落中的一切，捕猎、采集、分配物资，而部落中的人也都是这个大家庭中的兄弟姐妹，大家相互帮助，不分你我。

　　但进入农业时代之后，人口暴增，就不能再要求每个人都那么无私了，有人会偷懒，辛勤劳作的人也会感到不公平。

　　确定婚姻制度是陈正奇将要发布的最后一件政策。他当了十年的部落首领，但大部分时间并不是在搞发明创造，而是去处理各种繁琐小事。

　　作为这个大家庭的家长，在没有明确法规的情况下，任何纠纷都需要他这个家长去裁决，他在行政上花费的时间远多于搞发明。

　　而且现在他的目的基本上都达成了，人类始祖名副其实，青史留名也是确定的事。

　　在这个平均寿命只有二三十的年代，十五年的时间也让他送走了很多的故人，曾经一起捕猎的兄弟，围坐在篝火旁听故事的那些点点星火，也都在逐渐熄灭。

　　十五年的时间也让他的心态发生了很多变化，他终于意识到了一件事情，不能再留在俗世之中了。

　　时间的流逝让他的心态老了很多，而他却有无尽的寿命，恐怕再往后面，他见证的事情越多，也就会越冷漠。

　　凡人的喜怒哀乐与生死离别在他眼中，也将变成虫子之间毫无意义的鸣叫。这不符合他玩游戏的初心，他不想变成那种丧失了好奇心与共情心的高高在上的神。

　　所以在他“执政”10年中的最后一年，他做了最后一项改革，允许部落民们私人开括农田，开括出来的农田不再属于部落，只需要上缴一部分粮食。

　　而农田的属有者为家庭，私人不允许持有。陈正奇也为家庭做出了解释，有着明确血缘关系的亲属，又或结成伴侣的夫妻组成的小团体。

　　陈正奇想要以这个政策去推行婚姻制度，去消除只知其母，不知其父的状况，让父亲这个角色登上历史舞台。

　　而随着农业的发展，战争的出现，拥有着体力优势和暴力优势的男人将变得越来越重要，这种情况将会持续上千年。

　　陈正奇并没有什么男要胜女又或女要胜男的思想，只能说，这是历史的选择，是一种暂时合理的生产结构，一套暂时有效的秩序。

　　而在这套秩序中，得利的只是一小部分人，对于普通男女，他们都是受害者。

　　陈正奇退任之前，他将位置传给了一位年轻人，这个年轻人是拉巴舒姆的孙子，他这些年一直在主持尼普尔和其他部落之间的贸易，也拥有着不错的声望。

　　关键的是，陈正奇看的出他并不是一个保守的人，在这个时代，尼普尔也不需要一个“守成之君”。

　　陈正奇并不是偷偷离去的，他将部落民们召集了起来，将首领的信物，一把石斧交给了拉巴舒姆的孙子。

　　他向部落民们说，自己原先并不是这个部落的人，而是来自一个叫做夏的部落，他被河流带来尼普尔已经十五年了。

　　他预感到了自己的死亡，现在想要在死亡之前回归故土，也希望尼普尔的子民不要忘记他，希望尼普尔子民们加油生孩子，让尼普尔更加繁荣昌盛。

　　然后他便径直的走向了河水，消失在滚滚波涛之中。

　　尼普尔的子民们记得陈正奇的贡献，在部落新首领的提议之下，他们在石斧和土堆旁种了一棵狗尾巴草，用于纪念那个永远的名字—恩利尔。

　　尼普尔的子民都说恩利尔是河神派来拯救他们的，他的说辞只是不想让大家太过伤心罢了，恩利尔其实是回到了河神的怀抱。