相传，释迦牟尼佛涅槃后，其遗体被火化，从中出现了许多珠状的结晶物，这些结晶物被尊称为“舍利子”。

　　后来，那些德行高尚的僧人去世后，火化后留下的骨头也被称为舍利。

　　为了表达对佛陀和高僧的敬仰，人们将这些舍利或遗物埋在地下，并在上面建造起庄严的塔，这些塔就被称为“舍利塔”。

　　大佛湾内的这座实心舍利塔，其建筑风格已经完全ZG化，展现了ZG传统木质楼阁的建筑形式，几乎看不到任何印度舍利塔的痕迹。

　　这种建筑风格的变化，从一个侧面反映了ZG佛教及其造型艺术在漫长历史进程中的本土化过程。

　　“毗卢庵”这三个字是由南宋时期的大文学家魏了翁所题写。

　　魏了翁是四川临邛人（今蒲江县人），他与杜孝严在1199年一同考中进士。

　　1223年，两人一同返乡，在圆觉洞口留下了魏了翁的楷书“宝顶山”三字，而此处则留下了他的篆书“毗卢庵”。

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　　南崖则以密宗仪轨为核心，千手观音造像震撼人心。

　　在佛教的各个宗派中，观音菩萨都被赋予了不同的职能，以满足众生多样化的苦难和烦恼。

　　由于众生对救赎的需求和愿望不尽相同，因此能够拯救一切苦难的千手观音应运而生，成为人们心目中的全能菩萨。

　　通常情况下，观音菩萨的造像只要有十只手，便可称为“千手观音”。

　　常见的千手观音大多是三十二只手或四十八只手，以此象征观音菩萨的三十二种变相和四十八大愿。

　　其他的手则通过背光的形式来表现，以传达“千”的涵义。

　　然而，在我国古代艺术中，却有一尊令人叹为观止的千手观音雕像，拥有整整1007只手，被誉为“天下奇观”。

　　这尊雕像采用纵横交错、上下重叠、反侧相承、深浅错落的布局，在八十八平方米的石崖上精心雕刻而成。

　　这些手纤细修长，姿态各异，金碧辉煌，宛如孔雀开屏般绚丽多彩，令人目不暇接，心驰神往。

　　许多游客在惊叹之余，常常会提出疑问：为什么不刚好雕刻1000只手，而要多出7只？

　　为什么不将这些手排列得整齐一些，比如一排十只手，十排一百只手，一百排刚好一千只手，这样不是更一目了然吗？

　　前面的导游告诉他们，如果刚好雕刻1000只手，那么对“千”的理解就过于狭隘了。

　　“千”意味着多，意味着无穷无尽，并非仅仅指代一个具体的数字。

　　如果让人轻易数清她的手，那么千手观音的意义就会大打折扣。

　　艺术家们希望人们在看到这尊雕像时，能够感受到她的手多得无穷无尽，从而相信她的法力无边无际，无所不及，无所不能。

　　千手观音手中所持的各种法器，从一个侧面反映了南宋时期人民的生活用具、劳动工具以及战争武器，在历史文物考古上具有重要意义。

　　在她的每一只手中还有一只眼睛，因此她的全名是“千手千眼观世音自在菩萨”。